日本小说家芥川龙之介91个经典句子

　　芥川龙之介（1892年3月1日－1927年7月24日），号“澄江堂主人”，笔名“我鬼”，日本小说家。本姓新原，幼年即过继于其舅父，改姓芥川。芥川龙之介在他短暂的一生中，写了超过150篇小说。他的极短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅以冷峻的文字和简洁有力的语言来陈述，让读者深深感觉到其丑恶性，这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》和《竹林中》、《蜘蛛之丝》等已然成为经典之作。

最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。

删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。

天才的悲剧在于被小而舒适的名望所束缚。《侏儒的话》

所有神的属性中，我最同情的是：神不能自杀。《罗生门》

天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而扼杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。《侏儒的话》

不要忘记人生是要战斗到死。

武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。《罗生门》

最为贤明的生活方式是蔑视时代的习惯，同时又一点也不违反它地生活着。

为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。笑其愚蠢的人，毕竟只是人生的过客而已。《芥川龙之介全集》

人生就像一本缺了很多页的书。说它是一本书实在有点勉强。但它毕竟是一本书。

人生像一盒火柴，特别重视它感觉很荒唐，如果不重视它那就很危险。

年少时代的忧郁是对整个宇宙的骄傲。《侏儒的话》

自由和山巅上的空气相似,对弱者都是吃不消的。《侏儒的话》

我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。

我们必须在同人生的抗争中学习对付人生。如果有人对这种荒诞的比赛愤愤不平，最好快退出场去。自杀也确乎不失为一条捷径。但决心留在场内的，便只有奋力拼搏。《罗生门》

人生还不如波德莱尔的一行诗。

在梦里，一切罪恶都从眼底消失得一干二净。但只有人的悲伤——人的巨大的悲伤，如同充满天空的月光，依然孤寂而严酷地存在《芥川龙之介全集》

撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。《罗生门》

若一味依赖经验，犹如不考虑消化功能而只顾吞咽事物；但若完全不依赖经验而仅仅依赖能力，则同不考虑食物而只迷信消化功能无异。《罗生门》

女人一旦知得知自己相貌丑陋几句话怎能安慰得了。《芥川龙之介全集》

做一件事未必困难，想要做的事往往困难，至少想做足以做到的事是如此。《罗生门》

道德的损害是良心的完全麻痹。

生活本身比地狱更像地狱。

为了微妙的享乐我们就必须微妙的受苦。

我们这种掩耳盗铃的做法并不局限于恋爱.除去某些差异,基本上我们都是在欲望的驱使下对种种事实真相进行篡改.《罗生门》

少女始终是一个清滢的浅滩。《侏儒的话》

较之希望得到什么，我们更多是同"能够"得到什么达成妥协。《罗生门》

沼泽地，污浊，一个可怖的无底洞。肯定有人在那挣扎过，就像白杨和芦苇曾抵抗过这片沼泽然后立定，生长，繁盛。只是那人永远看不到了，沉下去那刻他看到的是一片土黄的希望和绝望。《芥川龙之介全集》

我们是不可能不负创伤地走出人生的竞技场的。《侏儒的话》

发现民众的愚蠢，并不值得夸耀。但是，发现我们自己也是民众，倒的确值得夸耀。《侏儒的话》

这就是说，两千余年的历史并不取决于一个克娄巴特的鼻型如何，而更取决于所在皆是的我们的愚昧，取决于应该嗤之以鼻而又道貌岸然的我们的愚昧。《鼻》

不是真的会变，而是人们相信它会变。但是，真的会变和相信会变之间，究竟有多少区别呢？不仅貉。对于我们来说，一切存在的东西，归根结底，难道不只是相信其存在吗？《芥川龙之介全集》

但他可以欺骗别人，却欺骗不了自己。《罗生门》

老好人首先像天上的神。第一，可以讲讲高兴的话；第二，可以倾诉不平；第三——有他没他无所谓。《侏儒的话》

人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用是危险的。《侏儒的话》

这是一个人还不如狗的世界，谁要不自顾就活不成。《罗生门》

沾沾自喜者只管自喜就是，但就别人说三道四则属多管闲事《罗生门》

我没有良心。我只有神经。《侏儒的话》

最理想的生活方式，就是一方面轻蔑一个时代的风俗习惯，另一方面又丝毫不破坏风俗习惯。

喜

别了，我走了，走向阻隔尘世的河谷，走向岩石陡峭，溪水清澈，走向药草花香的河谷。《河童》

公众为什么喜欢丑闻——特别是社会上知名人士的丑闻呢？古尔蒙这样回答说:“因为这样一来，自己所隐瞒的丑闻也好像是天经地义的了”《侏儒的话》

强者可能是蹂躏道德。弱者可能是在蒙受道德的爱抚。遭受道德迫害的常常是强弱之间的人。《侏儒的话》

最美丽的石竹色正是癞蛤蟆舌头的颜色。

我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在把握住良心之前，遭受到无耻之徒的非难。我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。《侏儒的话》

理性教给我的最终是理性的苍白。

你得仔细观看，看她的雪肤花容，在火中焦烂，满头青丝，化成一蓬火炬，在空中飞扬。《地狱变》

我们最想炫耀的恰恰是我们没有的东西。《河童》

要使复杂的人生简单化，除暴力之外没有别的办法。《侏儒的话》

理想的士兵，不管长官的什么命令都必须绝对服从。绝对服从的命令是绝对不能批评的。也就是说，理想的士兵必须首先丧失理性。《侏儒的话》

贤人毕竟能是蔷薇花在荆棘之路上盛开。《侏儒的话》

那是一种极其复杂的表情，既有目睹不该目睹的场景的敬畏，又有敬畏带来的满足，二者以多少有些做作和夸张的表情呈现出来。《罗生门》

民众喜爱被人格和事业的伟大所笼络，但是，从来都不喜爱面对伟大。《侏儒的话》

成功不一定是困难的。但是，欲望却常常是困难的，至少在成功上有欲望的话。《侏儒的话》

为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。

不仅是貉，任何我们相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出现在我们眼前。我们只是相信自己内心而已。《芥川龙之介全集》

人生好像一本缺页很多的书。很难把它说成一部书，然而它又确实是一部书。《侏儒的话》

嫌恶机智的念头产生于人类的疲劳。《侏儒的话》

舆论值得存在的理由，仅是带来了对舆论加以蹂躏的兴趣。《侏儒的话》

政治天才，把自己的意志变成民众的意志。《侏儒的话》

天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。

傻瓜总是相信自己以外的人都是傻瓜。《河童》

笑其愚蠢的人，毕竟只是人生中的过客而已。

道德是方便的异名，和“左侧通行”相似。《侏儒的话》

忍从是浪漫的悲屈。《侏儒的话》

祈愿不要让后宫美女都垂青于我。《侏儒的话》

武器本身并不值得可怕。可怕的是武人的伎俩。正义本身并不值得可怕。可怕的是煽动家的雄辩。《罗生门·侏儒的话》

睡眠比死快乐，至少无疑是容易的。

汝恶汝自言，其恶当自消。《河童》

假如幸福伴随着痛苦，和睦伴随着厌倦，······？

《河童》

自负、爱欲、怀疑——三千年来，所有罪恶均源于此三者，所有德行或也因此三者而生。《河童》

可是现在，那皱纹密布的脸上却浮现出令人费解的光辉，宛如恍惚中的法悦光辉。

空中呼啦作响的火车烈焰和惊魂失魄、呆然伫立的良秀，体现了何等的庄严、何等的欢喜啊。《芥川龙之介全集》

假如真要做到正直的话，那么我们马上就会发现不管什么人都是做不到正直的。因此，我们不得不为正直感到不安。

《侏儒的话》

真实的小说不仅仅是在事件发展上偶然性很少的小说，而且是和人生相比，偶然性还要少的小说。《侏儒的话》

偶尔有咳嗽声响起，但那声音连隐隐漂浮着的墨香都无法搅动。《大石内藏助的一天》

降低物质欲望未必带来和平，为了得到和平，我们还须降低精神欲望。《河童》

不得不承认，我们之所以热爱自然，也是因为自然并不憎恶嫉妒我们的缘故。《河童》

我们做的是做得成的事，做得成的事我们才做。毕竟我们的生活无法摆脱这一循环逻辑——即始终处于不合理的循环中。《河童》

诸位由于青年的艺术，而担心堕落。但是，请先安心吧！诸位是不会那么容易堕落的。

《侏儒的话》

意欲作文而又为自身羞愧乃是一种罪恶。为自身羞愧的心田上不可能生出任何创作性的嫩芽。《芥川龙之介读书随笔》

因为寒碜，他甚至对生了他的双亲也憎恶。特别是憎恶比他身材矮、秃了头的父亲&helpp;同时对看不起生身之父的他本人内心的卑鄙也感到憎恶《罗生门·大导信辅的前半生》

我们像喜爱陈酒那样，喜欢古老的快乐主义。决定我们的行为的既不是善，也不是恶。而是我们的好恶，或者是快乐与不快乐。我只能这样想《罗生门·侏儒的话》

既无人反对打碎偶像，也无人不愿成为偶像。然而能稳坐于偶像宝座之上的，必为最受诸神宠惠者——傻瓜、恶棍或英雄。《河童》

今如零落者，却忆荣华时。《鼻子》

我们——或各位之所以是幸福的，是因为他们死了。《侏儒的话》

过日子时，对那个时代的习惯既等闲视之又不违秋毫，才是最明智的。《河童》

决定我们命运的是信仰、遭遇，还有机遇，不幸的是我没有信仰。《河童》